「成聖淑世」的老子聖學

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中國歷史中,首先提倡「修之身、修之家、修之鄉、修之邦、修之天下」的是老子而不是儒家,儒家的《中庸》只是掠老子之美,把老子的「修之身、修之家、修之鄉、修之邦、修之天下」稍作修改而成為「修身、齊家、治國、平天下」,其中還把一個重要的「修之鄉」的「愛鄉」條目給刪掉了,所以有人說儒家最不愛家鄉不愛土地,就是這個原因。

老子思想是真正「修身、齊家、愛鄉、治國、平天下」的「成聖淑世」思想,並不是儒家所說的主張山林隱居的「消極避世」思想,老子被說成是「消極避世」,是封建儒家為了穩固自己的封建地位,而故意污衊扭曲老子思想的陰謀餘毒,現在這個餘毒還殘存在很多中國人的頭腦中,難以抹去。

聖師老子提倡「修身、齊家、愛鄉、治國、平天下」的思想,要讓人民過「甘食、美服、樂俗、安居」的甘美樂安富裕生活,老子還說治國要「及時生產儲蓄」,讓國家能夠長久生存久長養視。

儒家長期宣稱的「內聖外王」之道,其實不是出自儒家之手,而是《莊子.天下篇》的道家作者,受到老子影響而寫出的話,儒家在此照樣掠道家之美,而把「內聖外王」之道說成是儒家思想,最後又回過頭來罵道家。

所以說,過去儒家對老子和受老子影響的道家,犯了很多剽竊再詆毀的罪,但這都是過去的事了,我們不必去追究,反正儒家現在已經受到天道的唾棄,無法再搞封建,也沒人相信了。

「修身、齊家、愛鄉、治國、平天下」的「成聖淑世」思想,是老子思想的主軸。「修身」即是成聖,就是從認識天道法界開始,讓自己脫離無明,而得外光內明,內在聖明;「齊家、愛鄉、治國、平天下」即是淑世,就是照顧家庭親人、愛護地方鄉土、安治國家社會、和平天下世界。

Last Updated ( Monday, 16 June 2008 07:08 )  

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