人類價值發展的歷史五階段

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歷史的發展必有其規律進程,「人類實體哲學」將人類的價值意識之發展,歸納為:「原始動物價值時代、領主奴隸價值時代、君神封建價值時代、民主主觀價值時代、人類實體價值時代」等五個歷史階段、五個時期。

人類的價值發展,最早期是以原始時代之動物性價值為歸依,個人一切以生存繁殖之生物需求為本,此是「原始動物價值時代」。

及至人類社會被小領主開始分散控制而受到奴役,人類也只能就領主的價值為價值。此是「領主奴隸價值時代」。

及至領主勢力逐漸統一封建形成,封建君主帝王就將自己對神的信仰,強加於人民,此時君主帝王的價值便混合著君主帝王之神的價值,而成為人類的價值,君主帝王的價值和君主帝王之神的價值是人類唯一能夠服膺的價值,此是「君神封建價值時代」。

到了民主時代,一切以選舉為歸依,少數服從多數,多數選出少數來代表全部人民,此時人類的價值紛亂,其價值是以選舉結果來呈現,此時人類所遵守之價值,實為多數人所推出之少數人的價值,此是「民主主觀價值時代」

人類社會的價值發展,到了民主時代並未終止,也尚未完成。民主時代的價值,是選舉的價值,人類所服從的只是選舉後所形成價值。這些價值混合著各式各樣,大大小小利益團體的價值,從政治團體、宗教團體、到工商企業團體、及各種小團體的價值都有,此時大多數人雖然已經覺得自己有選擇價值的自由,但這些價值都是主觀的個人價值。

人類社會的價值,到了民主時代,仍有極大的缺陷,這個缺陷是民主其實最終仍是少數人的統治。民主的價值還是以這些多數人所選出來的少數政客的選舉利益和結果所定。

政客們的價值是一種視人民如商品,衡量自己的利益而可取可棄的價值。所以民主所形成的價值,仍然不是全人類所仰望的價值,更不是以人類為實體所發展的價值。

民主時代的價值選擇雖然多元,卻仍然殘存著大量過去「原始動物價值時代、領主奴隸價值時代、君神封建價值時代」的價值,這些價值如果不能去除,人類永遠不能建立完全屬於人類自己的價值。

人類必須建立跨越個人、跨越領主君王神佛、跨越民主選舉、跨越國界、以全人類為實體,真正屬於人的價值,這個價值才能真正有益於全人類。

但是現階段最頑強存在的價值,則是封建時代以神為主體,以人為客體的價值。這種價值與封建帝王以自己為主體,以人民為客體之類似形態存在,兩者一在天上一在人間,其本質幾乎沒有不同。

因此以神佛為主體,以人類為客體之價值,和封建君王對待人民之模式,幾乎沒有不同。所以說以為佛為主體之價值,也經常學習封建帝王,在神國中大肆進行封建集權制度,其神國中之階級嚴明無異於人世,所以此等價值,確為封建時代所遺留之價值,無可置疑。

人類實體哲學」所倡導的「人類實體價值」,其實遠在二千年,便在中國老子哲學中建立雛形,但由於此倡導人類價值之哲思,與封建帝王之利益形成重大衝突,因此在歷史上不斷被封建帝王及卸用學者打壓,以及受無知者扭曲而不能彰顯。

如今民主自由時代來臨,各種民主的弊病叢生,民主選舉和民主政治制度,也不能徹底解決人類之內在衝突。民主化之後,人類仍然不能獲得身心靈之真正自由,其根本因素在於人類價值之衝突,因此人類價值之探討,便成為當前哲學最重要的課題。

人類唯有透過人類實體價值之探討,才能明白人類自己的需求、人類自己的權益、人類自己的責任和人類自己的榮譽。

因此聖學書房推出「人類實體哲學」,進行人類實體價值之推展,以人為實體,從「人、是、文明的、群、居、動物」這「個人、真理、文明、合作、環境、生活」的「人類六大議題」 ,建立出「人類價值量尺」作為世界人類各項議題的規準 ,希望能承老子之先覺,啟後人之思維,俾對世界和平及人類幸福作出重大貢獻。

 

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