人類實體哲學對於精神人之批判

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人類是一切價值的實體,沒有任何價值能夠超越實體人類的價值。凡以不以實體人類之價值為價值者,便是侵犯剝削了人類的價值,其結果便是否定人類生存之價值,其最終對人權之侵犯是必然的結果。

基督教錯誤地把神的價值作為人類的價值,其最終對人類生存意義之否定,便成為必然。

佛教錯誤地以成佛的價值來取代人類的價值,其最終對人類生存意義之否定,便成為必然。

西方哲學則錯誤地以「精神人」之價值來取代實體人的價值,其最終對人類生存意義之否定,便成為必然。

人類是一切價值之實體,除人類實體之價值之外,沒有任何價值可以超越人類的價值,所以並無所謂超越人類實體價值之「精神人」價值;即使是人類價值之「理想」,也不能超越人類實體之價值。

人為一切價值之實體,因此並無任何超越人類實體價值之「精神價值、理想價值」存在。凡是「精神價值、理想價值」超越人類實體價值者,其價值便是虛妄,其倡導者必是詐偽。

所有人類的「精神價值、理想價值」必以人類實體價值為本,並且不得超越人類實體之價值,更不得倡導為超越人類實體之更高價值。

故凡是「精神人、理想人」之價值,亦必限定於人類實體價值之內,不得超越人類實體之價值。若「精神人、理想人」之價值高估於人類實體之價值,其價值便根植於否定人類之價值,而背棄人類。

人類之共同理想,必根植於人類實體之理想,斷無以否定人類實體而建立人類理想之荒謬可能。

所以凡是倡導某種高於人類實體價值,或超越人類實體價值之「精神、理想」其價值必是錯謬,凡是鼓動超越人類實體價值之信仰價值或目標價值,其價值亦必錯謬。

人類一切宗教哲學,必根植於人類實體而開展,始得見此宗教哲學之正確性。一切宗教哲學,如非立基於人類實體而開展,其信理中必有錯謬,只要詳加探究,必能清楚見到其錯謬之處。因為人類為一切價值之實體,此一真理千古不易;違此真理,即非真理。

 

宗教和哲學的異端有那些?