《老子 》為什麼沒有天使

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很多宗教哲學談人,所談的其實不是真的人。很多宗教所談的人,總是和神佛混為一談,人永遠要和神佛攪和,而且神佛永遠比人偉大,比人有價值。

所以他們所談的人不是「實體的人」 ,而是「客體的人」,人變成「神佛」這個主體的客體;這樣的人已經不具備人的主體性,所以基本上來說不是真正的人。

譬如我們談狗。如果我們談狗的時候,老是談狗的主人是如何愛他的狗,老是談狗和主人的關係多麼和諧,老是談狗對主人是多麼地忠誠;這樣我們所談的不是真正的「狗」,而是在談「狗奴才」。

我們談人也一樣,如果我們老是在談「神佛愛世人」,那和我們談「主人愛狗」一樣,所談的「人」是不是真正的「人」,而是在談「異化人」。

「主人愛狗」所講的狗不是真正的狗,「神佛愛世人」所講的人也不是真正的人。

講「主人愛狗」的人,有沒有真正關心過狗的命運,沒有!因為他不長篇大論地講主人,他就不談狗了。

講「神佛愛世人」的人,有沒有真正關心過人的命運,沒有!因為他不長篇大論地談神,他就不談人了。

談狗何必談主人?談人何必談神?狗難道沒有狗自己的價值可談嗎?人難道沒有人自己的價值可談嗎?

所以,很多你不和他談神佛的人,他就不把你當同類,而幫你當異類了,因為他自認是神佛的子民,而你只是人類而已!

當一隻真正的狗,會比當一隻「主人愛的狗」還高尚嗎?當真正的「人類」會比當「神佛的子民」還卑賤嗎?

人類」難道不能有真正屬於「人類」自己的「實體」價值嗎?人類難道不能追求人類生而為人的,真正屬於人類自己的價值嗎?人類難道不能脫離神佛來談人類自己的價值嗎?人類難道永遠不能肯定自己的價值嗎?

人類創造了神佛,神佛創造了天使天神,天使天神創造了魔鬼,魔鬼和神佛回過頭來宰制了人類,從此人類就不再是「實體人」,而是魔鬼和神佛主宰下的「客體人」。

人類的墮落,在於不敢承認自己是貨真價實的人類,而將人類視為他物所主宰的人類,所以人類才開始墮落。這種不敢承認自己是貨真價實的人類,轉而引他物來宰制人類的人,其實是人類的異化者,是「異化人」。

向神佛「異化」的人,從來不敢真正面對人類自己的需要,不敢真正創造人類自己的價值。「異化人」關心的是神佛的需要,是神佛的價值。

人類之所以「異化」,是因為怯懦、愚昧和長期在奴隸社會被奴役的習性。一群怯懦、愚昧和長期被奴役的人,他即使脫離了主人的奴役,還總是認為自己是醜態畢露的,總認為自己是低人一等的。

他沒有勇氣接納自己卑微的過去,他沒有勇氣承認自己的需要,也沒有勇氣建立自己的價值,所以他必須藉著否定自己身而為人類的價值,去創造一個比原來主子還要高一等的虛構主人,來取代舊主子管理自己的生活,這樣他才能夠安心地生活。

由於人類「異化」的情況嚴重,人類至今沒有找到屬於全人類的共同價值,所以人類的價值就不斷衝突,世界就永遠不太平。

人類雖然已經極為文明,但是人類對自己的認識,還是停在蠻荒的世界絲毫沒有更科學;人類認識自己的方法至今還停在煉氣打坐、求神問佛的舊世界方法,也絲毫沒有更進步。

所以人類必須以更科學的方式認識自己,人類必須從生物學、生態學的真實面相,以科學的方法去認識人類自己。這樣人類才會知道自己真正的需要,才會知道自己的價值之所在。

我們laotzu講堂所建立的「人類實體哲學」,就是真實以人為實體的哲學,是從人的實體價值所發展的最新哲學。

「人類實體哲學」是首先確立人類為實體,才進一步和世界的現實建立關係,這樣我們對世界的認識才不會有任何虛構和預設的想法,我們才能真正以人為實體,以現實為真實,以人類價值為最高價值,建立真正人格者的世界。

我們建立「人類實體哲學」,是為「人類價值」而設的,我們也用「人類實體哲學」來證明老子聖學的優異性。

就像老子聖學沒有「天使、天神」,那是因為老子聖學是以「實體人」而開展的哲學,不是從神佛那裡展開的哲學。

除非在電影戲劇,人類不能創造「天使、天神」,在「實體人」展開和世界的真實連結之中,老子所找到的是天地萬物,老子所找到最極致的是汎神論的無名無位無形無象的本體。這樣的世界,沒有「天使、天神」存在的位置,所以老子聖學才會沒有「天使、天神」。

老子聖學沒有「天使、天神」,正代表老子聖學是以人為實體所發展的哲學,是真正屬於人的哲學,在老子聖學中,人是最重要的價值之所在,人類也以效用的觀點,來對待天地和道,這是老子聖學的卓越偉大之處。

Last Updated ( Monday, 06 July 2009 00:18 )  

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