從「善必生善,善不生惡」看「法界無魔鬼」

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眇」就是隱微深奧,老子哲學的「觀眇」,是「觀天道之眇」。以哲學來說,就是詳究整個天道世界的深奧樣態;以神學來說,就是認識真神和祂所流出的整個法界的樣態。

基本上,老子哲學的「汎神論、自然神論」和基督教「創造論」的神和世界的關係,是完全不同的。基督教的「創造論」主張神是外於他的創造物的,所以神和人只 有創造與受造關係,沒有血緣的關係;但是老子的「泛神論、流出論、自然神論」主張人是天道的流出,神和人是同性同命同體的。

「創造論」是基督教,為了解釋外於神的受造世界,之所以會有地獄魔鬼之邪惡的原因而設的理論。因為地獄魔鬼的邪惡不是神的本身,也不是神所流出的,與神無 關,所以「創造論」為世界的邪惡,保留了可以存在的理由。所以基督教才能夠允許魔鬼和地獄存在於教會的信仰之中。「創造論」讓魔鬼地獄和神分開而無涉,這 就是基督教為什麼會堅持「創造論」,而視「汎神論、流出論、自然神論」為異端的原因,如果基督教不採取「創造論」,他講魔鬼和地獄的存在,就會變成神的一 部份,就難以以說服人了。

相同的,由於老子主張的是「汎神論、流出論、自然神論」,所以世界和萬物就是神的流出,世界即是神所泛流而成。因為神高於一切概念而存在,所以神根本不能 用善惡的概念去指涉祂,因此我們也可以說神不能以善惡來論述,但是由於神有生我和萬物之恩典與大能,所以我們才會說神是「善」的。

神既然是「善」的,神所流出的一切必然是善的,整個世界既然是神所流出的,所以整個世界必然是純善而沒有絲毫惡的,因為善必生善,善必不生惡,這就是老子的神學中,沒有魔鬼地獄的重要原因。

基督教最受人質疑的地方,就是世界雖不是神所流生,卻是神所造,那麼至善的神為什麼會造出惡的地獄來,至善神為什麼會造出會作惡的天使而終致成為魔鬼?這 些都不可能是全能的至善神所無法預期,而不小心產生的結果。神既允許所能預期的惡產生,莫非神本身就帶有某種目的性的邪惡?

一貫道的「分靈論」流出說,也同樣有這個問題,他們那自無極老母分靈而來的九六億原佛子,來到世界竟然會受污染而變壞,這根本無法讓人相信無極老母是純善 不受污染的,因為自她而出的靈既然會受污染,那她本身也當然會受污染,因為他們的靈是同一性質啊!而且一貫道同樣有地獄思想,這地獄也顯然不屬無極老母所 造所生,如此無極老母的能力,所能統缷的也只有局部世界而已,如此她就不是統攝世界的至上神了。

所以說,無論是「創造論」或「流出論」,如果至上神是世界的至善而完全的統攝者,他的世界就不可能有魔鬼地獄這類「惡」的存在,所以老子所宣揚的天道真主 真神,在祂的法界之內就沒有魔鬼地獄這類的「惡」的事物,所以在老子的神哲學裡都沒有地獄魔鬼這類惡地惡物的存在,這是老子哲學極為精妙的地方。

「世界是圓全純善的天道真主真神所流出,所以世界必是圓全純善,必不存在魔鬼地獄之惡」這是我們讀老子時,對「天道法界」最起碼應有的認識,有了這個認識,才算具有深入認識天道真主真神法界的基礎。

 

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