《小公廨的祝詞》證明「阿立祖」信仰源於「吉貝耍」潘家

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台南「Kab Ua Sua吉貝耍」是祭「阿立祖」的主要地方,他們祭「阿立祖」僅存的五個祝禱詞,過去所有學者都說原文是「西拉雅語」,卻全都譯不出來,老子講堂認為是道教漢語,卻完全音譯成功,舉兩例如下:

◎《小公廨的祝詞》是:「哀哉!祈求潘家歷代祖先,山海慶吉瑞,大慶設壇,朔告上天,克庥!」

◎《西公廨的祝詞》是:「哀哉!太極南門、墓門,勞煩開闢。磕頭告朔,祈求拜壇,天克護法,角宿保我壇!庥!庥!」



依《小公廨的祝詞》看來,「Kab Ua Sua吉貝耍」祭「阿立祖」,目前唯一可證的是源於「Kab Ua Sua吉貝耍」的「panga潘家」,絕不是「Kab Ua Sua吉貝耍」其他姓氏人,更不是祖先不用漢語的「西拉雅族」。

因為「Kab Ua Sua吉貝耍」其他姓氏人,在祭祀自己祖先時,一定會求自己的祖先保佑,而不會去祈求「潘家歷代祖先」保佑。

至於「西拉雅族」祭祀,一定會使用自己的「西拉雅語」,而不會使用漢語,更不會去祭「潘家歷代祖先」。

由於「潘家祖先」以「Kab Ua Sua閣皂山、閣山」為地名,其祖居地可能是離「Kab Ua Sua閣皂山」不遠的「江西萍鄉市蘆溪縣墨溪村」。

《小公廨的祝詞》和《西公廨的祝詞》給了我們所有「Kab Ua Sua」和「阿立祖」答案的總結,那就是:

1. 「潘家祖先」是「阿立祖」信仰,目前唯一可證的源頭。
2. 「潘家祖先」的「阿立祖」信仰是道教。
3. 「潘家祖先」的「阿立祖」,就是道教的「太上老君」。
4. 「潘家祖先」稱過世的先人為「Tsesi祖先」,不是「祖靈」。
5. 「潘家祖先」是講「漢語支系語言」,不是「西拉雅語、南島語系」。
6. 「潘家祖先」自大陸遷台,不是「西拉雅族」人。
7. 「潘家祖先」的「阿立祖」信仰是道教,不是「西拉雅族」的祖靈信仰。
8. 「潘家祖先」的祭祀,是配祭「天、太上老君、祖先」的道教「祭祖」。
9. 「潘家祖先」的祭祀是道教「祭祖」,不是「西拉雅族」的「祖靈祭」。
10. 「潘家祖先」住的「Kab Ua Sua」是「閣皂山、閣山」,不是西拉雅族熱愛的「木棉花」。

由此可知「Kab Ua Sua」的「潘家祖先」,確定不是「西拉雅族」,他們傳出來的「阿立祖」信仰和祭祀,也和「西拉雅族」無關。

所以有關「西拉雅族」的任何宗教文化論述,包括「西拉雅族」熱愛「木棉花」等習俗,都不應該涉及「Kab Ua Sua」的「潘家」。

我們依據《小公廨的祝詞》,確定「西拉雅族」的「阿立祖」信仰,是源於「潘家」,所以所有祭祀的名稱,都應該以「潘家」所信仰的「葛家道」為本源,而改回「葛家道」原本的典雅用語,不應再使用俚俗名稱。

我們依據《小公廨的祝詞》,可以確定「阿立祖」信仰,源出於自大陸遷台的「潘家祖先」,非出自「西拉雅族」,也非出自其他姓氏。

因此任何人談論「阿立祖」信仰的相關議題,就是談論道教的議題,這些道教的議題,只與道教有關,與「原住民」議題及「西拉雅族」議題,毫無牽涉,不能故意牽扯在一起,而作出任何不當聯想。

我們也認為「阿立祖」信仰,應由居住於「Kab Ua Sua」,並且信仰道教的各姓人士主持,或回歸於「潘家」信仰道教的子孫主持,其他非道教的外教人士,絕不應該插手任何「阿立祖」的信仰事務,以免造成宗教干預的不良印象。

「Kab Ua Sua」的「葛家道教」的「阿立祖」信仰,應重建道教的「館、觀」來祭祀,或平時在自家中祭祀,或將「公廨」改名成「館、觀」來祭祀,不應再以「公廨」為名的地方祭祀,因為道教從沒有在「公廨」祭祀的傳統。

況且「Kab Ua Sua」這些所謂「公廨」,都是在民國之後才新建的,並非真的古代祭祀的「館、觀」。

站在支持宗教自由平等的立場,我們也要嚴厲譴責那些將「葛家道教」使用「淨瓶」盛裝祭祀「享水」的宗教儀式,扭曲成是「祀壼、生殖器崇拜」的外教人士,他們應當要尊重道教的宗教信仰,以免被視為信仰歧視,或宗教迫害。

最後我們要慎重地告訴那些代代都住在「Kab Ua Sua」的「潘家」人,你們的族譜沒有造假,你們的祖先和父母,全都是誠實善良的人,他們完全沒有騙你。

你們的祖先真的是從大陸遷來台灣的,你們要防備那些說你們是「西拉雅族」的人,也要小心那些說你們祖先是講南島語系語言的學者,他們的話完全通不過事實的檢驗,千萬不要相信他們。


因為你們的祖先代代傳到現在,在「Kab Ua Sua」用於祭祀神明和祭祖的最重要祝詞:《大公廨的祝詞》、《小公廨的祝詞》、《中公廨的祝詞》、《西公廨的祝詞》、《三向祝詞》,全是屬於漢語支系的漢語,絕不屬於南島語系的南島語,你們拜的是「祖先」,也絕不是「祖靈」,因為《小公廨的祝詞》就是這麼寫的,你們不要給人騙了。

 

Last Updated ( Wednesday, 06 January 2016 16:52 )  

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