//學術方法批判//

買辦式詮釋 使中華文化喪亡

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買辦式詮釋使中華文化喪亡


中華文明是人類最偉大、最長遠的文明之一,但是現在很多中國人不懂自己的文明 ,而讓這個優秀文明失去她對世界應有的貢獻。

過去中國曾經被西方帝國主義的船堅砲利長期掠奪欺凌,少數膽怯的讀書人竟因此失去了民族的自信心,驚嚇得不敢用中國的思想去認識 中國的文化,竟然去搬西方人的思想來詮釋自己的文化 ,搞得中華文化好像不經過外國人點頭,不經外國人的想法檢驗,就不是文化一般。

那些膽怯崇洋的學者,自卑地認定西方哲學一定是好的,一定是高於我們中國的,所以他們就開始用士林哲學,用康德、用尼采、用各種西方 現代哲學來扭曲自己的文化,用西方思想作量尺、作標準,來論斷中國各家思想,把中國思想解釋成西方哲學的附庸末流。

過去中國人講「格義」,原本是指用自己的思想去格外來者的義;但是現在學者,尤其是新儒家的「格義」,卻是完全反過來,用外來者的思想,來格我們中國思想的義, 這種逆反的格義,根本是討好巴結洋人的「買辦式格義」。

這種「買辦式格義」,就像中國租借地裡那些為外國人跑腿的買辦一樣,總是低頭哈腰地 用洋人的觀點,向洋人說這個中國人怎樣怎樣,那個中國人怎樣怎樣,其中沒有一絲對中國人自己的敬意。

這些「買辦式格義」者,經常站在西方文化的角度,說中國哲學沒有知識論,說中國哲學沒有宇宙論,所以中國哲學不是哲學 ,說中國哲學沒有人道關懷。

那些文化買辦們,以為中國人的思想,只要不符合他們所了解的西方士林哲學,康德哲學、尼采哲學,或其他各種西方現代哲學,就叫做沒有哲學,就叫做沒有思想,就叫做沒有文化。

這種買辦觀點,完全是扭曲中國文化,使中國文化成為外國文化附庸的反逆格義,任何有自尊的中國人都不能同意。

這些買辦學者,真的懂西方哲學嗎?其實我們非常懷疑,我們認為他們只是順手拿來他們所能拿到的西方哲學書籍,挑幾個有名的西方人,就搬出他們的思想來用罷了。

如果他們真的懂知識論,那他們怎麼會不了解老子講「名,可名也,非恆名也」、講「無知」就是哲學的名言論,就是哲學知識論?

如果他們真的懂哲學方法,那他們怎麼會不了解老子講「損之又損」就是哲學的批判方法?

如果他們真的懂哲學關懷,那他們怎麼會不了解老子講「慈」就是講哲學關懷?

如 果他們真的懂宇宙論,他們怎麼會不了解老子:「谷:神,不死。是謂:玄牝。玄牝之門,是謂:天地之根。綿綿呵!若存」說那像虛谷一般的空間,就是天地存在 的根基法則, 也就是宇宙存在的第一個法則?而這個空間法則提供了人類多元並存的包容思想,也曾經深刻影響著中國人有容乃大的精神。

當 然在老子時代,人們不可能有現在人對宇宙時空的深刻知識,所以老子的空間概念,和現在我們在科學上所獲得的空間概念,不可同日而語。但是老子至少在天地 間,發現人活在陸地上,魚游在水中,鳥飛在天上,各自佔有各自的空間,因而推論出天地的根基法則就是空間,從空間進而延伸到時間。

老子的空間概念即使是很原則性的,但老子的論證仍然是一種哲學的論證,所以怎麼能說中國人沒有宇宙論,也沒有哲學?

如果有人主張現在人所了解的宇宙理論,才是真正的宇宙論,才是哲學;而基礎原則性的宇宙論則非宇宙論,也非哲學;那麼西方大部份的神哲學,都 同樣會被視為沒有宇宙論,也同樣不是哲學,那西方豈不因此可說是沒有哲學?

新儒家所謂的「創造性詮釋」,就是專挑一些有名的西方哲學,來詮釋中國的哲學,完全違背以自己語言格外來者之義的「格義」方法,新儒家美其名為「創造性詮釋」,實際上 就是「買辦式詮釋」。

Last Updated ( Wednesday, 24 March 2010 19:41 )
 
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宗教和哲學的異端有那些?